[思路導(dǎo)引] 中華民族是禮儀之邦，歷來(lái)用禮來(lái)規(guī)范人們的言行舉止?！懊鞫Y”既是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。因此對(duì)于此話題可從以下角度來(lái)構(gòu)思： 思路設(shè)計(jì)一：弘揚(yáng)傳統(tǒng)，共建文明。對(duì)于旨在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的禮儀，尤其是那些虛偽的繁文縟節(jié)，必須摒棄。那些為了攀比，為了夸富，為了擺闊的婚喪嫁娶的儀式，也是對(duì)禮的玷污和歪曲。促進(jìn)人們身心健康、社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的禮儀，是我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)的，是社會(huì)精神文明建設(shè)不可或缺的部分。 思路設(shè)計(jì)二：促進(jìn)交往，達(dá)成溝通。大到國(guó)與國(guó)的往來(lái)，小到人與人的交際，都離不開(kāi)必要的禮節(jié)禮貌，待人處事以禮在先，對(duì)于溝通感情、促進(jìn)交往乃至成就工作都大有裨益。人與人之間需要互相尊重，禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)诮煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。一個(gè)言談舉止彬彬有禮的人，才能贏得別人的尊重，才能使自己更有魅力。 思路設(shè)計(jì)三：尊長(zhǎng)愛(ài)幼，拒絕腐敗。尊長(zhǎng)愛(ài)幼是傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)好風(fēng)尚?！扒Ю锼往Z毛”“雪中送炭”既是對(duì)別人的尊敬，又聯(lián)絡(luò)了感情，這些都是值得提倡的。真正的禮是發(fā)自?xún)?nèi)心的，真實(shí)真誠(chéng)的，不思回報(bào)的。但是，那些為了某種私欲，為了達(dá)到某種營(yíng)私的目的的骯臟交易，其實(shí)是算不上真正的“禮”。 [素材超市] 1．中國(guó)人向來(lái)是注重禮節(jié)的，“山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之”，集中反映了古人對(duì)禮儀的重視和理解。 2．一次，齊景公舉行酒宴，飲到高興處，便對(duì)大臣們說(shuō)：“各位痛快地飲酒，不要拘束君臣禮節(jié)！”晏子聽(tīng)說(shuō)后，容色頓變，嚴(yán)肅地對(duì)齊景公說(shuō)：“國(guó)君的話不妥！禽獸都是以雄健有力者為首，弱肉強(qiáng)食，所以天天都在更換首領(lǐng)。大臣們?nèi)绻麙仐壎Y節(jié)，就有更換國(guó)君的危險(xiǎn)，敢問(wèn)您將如何處理呢？”景公聽(tīng)了，很不高興的背過(guò)身子，不讓他繼續(xù)說(shuō)下去。過(guò)了一會(huì)，景公出去了。回來(lái)后，晏子坐著不動(dòng)、也不起立；君臣碰杯，晏子先飲。景公怒容滿面，瞪著晏子說(shuō)：“剛才你不是還教訓(xùn)我人不可沒(méi)有禮節(jié)嗎？你講的禮節(jié)哪兒去了？”晏子離開(kāi)座席，向景公拜了再拜，恭敬地說(shuō)：“我哪里敢這樣呢？之所以這樣做，是想讓國(guó)君了解沒(méi)有禮節(jié)的實(shí)際情形啊?！本肮?tīng)了，恍然大悟，說(shuō)：“看來(lái)是我的錯(cuò)?。∠壬?qǐng)入座，我按您說(shuō)的辦好了?！贝撕?，景公完善禮制，整頓法度，來(lái)治理齊國(guó)，由此官員守禮，百姓肅然。 3．交往禮節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的起源上溯到遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，在原始社會(huì)中，人們常常有意無(wú)意地用一些象征性動(dòng)作，來(lái)表示意向、情感，這些動(dòng)作，為以后交往禮節(jié)的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著歷史階段的進(jìn)展，統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，將本來(lái)來(lái)自于人們生活中的一些交往動(dòng)作習(xí)慣不斷發(fā)展完善，各種正規(guī)交往禮節(jié)逐漸形成，但也體現(xiàn)出其等級(jí)的森嚴(yán)和形式的繁雜。直至辛亥革命以后，交往禮節(jié)才發(fā)生巨大的變化，維護(hù)封建制度的跪拜禮節(jié)被明令取消了，拱手禮也受到了鞠躬禮的有力挑戰(zhàn)。到新中國(guó)成立后，受外來(lái)文化的影響，以握手、點(diǎn)頭、鞠躬、行舉手禮為主的新型交往禮節(jié)已形成，禮儀的形式逐漸走向簡(jiǎn)潔、實(shí)用。 4．除非你躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，只要你需要與人溝通，就應(yīng)該懂得一些基本的禮儀常識(shí)，它可以讓你在人際交往中如沐春風(fēng)，起到事半功倍的效果。畢竟這些傳統(tǒng)的精華的東西，已經(jīng)深入人心，有其道理的。 5．朋友的“朋”字寫(xiě)起來(lái)是很有意思的。兩彎新月，相依相伴，目標(biāo)一致，互相輝映，可謂禮節(jié)的集大成者。不管月亮肚子里有些什么東西，一概內(nèi)斂，外表是溫柔的舉止和溫和的光芒，任誰(shuí)看上去都是那么的舒服。禮節(jié)一定程度上是可以掩飾人際交往中個(gè)人的空虛和不足的。但是若哪一個(gè)月亮沒(méi)有自知之明，不懂得自愛(ài)自重，非要拋出些污言穢語(yǔ)妨礙視聽(tīng)，傷害別人，確實(shí)令人不齒也不屑為朋的。 掂掂“禮”的分量 *辛集中學(xué)（高三）張雷 當(dāng)“韓流”感染了中國(guó)大眾，“韓劇”的日常生活吸引了無(wú)數(shù)眼球時(shí)，有的人看到了韓國(guó)人生活的樂(lè)趣，有的人看到了韓國(guó)科技的發(fā)達(dá)，甚至有的人看到了其中靚麗的“人造美女”，但給我印象最深的卻是那深深滲入韓國(guó)文化、深深滲入韓國(guó)人日常行為的“禮”。 韓國(guó)人講求“禮”，這從年青一代對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度中足以體現(xiàn)。韓劇中人們進(jìn)門(mén)拜訪及離去出門(mén)時(shí)必不可少的彎腰鞠躬以及那無(wú)處不在的點(diǎn)頭等動(dòng)作，昭示給人的便是他們良好的教養(yǎng)、豐富的內(nèi)涵及對(duì)己對(duì)人深深的尊敬和誠(chéng)意。禮貌，這為人處事最基本的素質(zhì)，從最簡(jiǎn)單的方面揭示了一個(gè)人的水平。用得好，它便是一張免費(fèi)的宣傳單，一個(gè)免費(fèi)的廣告，于無(wú)形中彰顯你的價(jià)值。但若用得不好，卻無(wú)情地把你出賣(mài)，泄露出你的底細(xì)，你的最基本的素質(zhì)。是禮貌，給別人烙上自己的第一個(gè)印象。在這個(gè)層面上，它應(yīng)算得上人遞出的第一張名片了。 韓國(guó)的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。家中的“老資格”幾乎具有最高統(tǒng)治權(quán)，子女很少違抗父母的意思。晚輩與長(zhǎng)輩對(duì)飲時(shí)，更是不得正對(duì)飲酒，而應(yīng)轉(zhuǎn)向旁側(cè)一飲而盡。飲酒尚且如此，其他可見(jiàn)一斑。并非肯定長(zhǎng)輩在家中的“獨(dú)裁”，但俗話說(shuō)“百善孝為先”，試問(wèn)，一個(gè)人倘若連最基本的對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬都不具備，又談何“素質(zhì)”，談何“教養(yǎng)”？不得不想起中國(guó)一些家庭中的“小皇帝”，對(duì)祖父母呼來(lái)喝去，倘若一個(gè)有五千年歷史的“禮儀之邦”，比不上一個(gè)幾百年的“后起之秀”，相信如果孔老夫子還在世的話，也得給他氣回墳?zāi)谷ァ? 韓國(guó)雖歷史不長(zhǎng)，但各項(xiàng)禮節(jié)甚為完備，婚禮的繁瑣便為佐證?？腿艘渤б恍┬《Y品作為賀禮，正所謂“禮尚往來(lái)”。又不免想起中國(guó)的婚禮，不同的是中國(guó)現(xiàn)在流行送“錢(qián)”，既省事又討人喜歡。依感情親疏送一百、五十不等?？磥?lái)從物到錢(qián)，也算是一種“進(jìn)化”吧！但有的家庭本來(lái)收入不豐，但為了表面的“禮”，卻不得不省吃?xún)€用，甚至入不敷出。當(dāng)禮成為累贅的時(shí)候，恐怕它只能變成感情的絆腳石了！ 韓國(guó)電視劇成功地刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“謙謙君子”，倘若只拿它做茶余飯后的消遣，便失去了它應(yīng)有的意義。其中總有一些值得學(xué)習(xí)的東西。當(dāng)“禮”的意識(shí)漸漸淡化的時(shí)候，我們真該好好掂掂“禮”的分量。 品“禮” *辛集中學(xué)（高三）郭佩 一向很喜歡也很欣賞各種禮儀，因?yàn)樗t恭之中有一份內(nèi)涵清雅，關(guān)切之間有幾絲默契風(fēng)韻。禮儀中蘊(yùn)涵的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的情誼與千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系詮釋得精妙得當(dāng)?shù)臒o(wú)字箴言。 禮儀，似音樂(lè)。它雋永深沉，怡人心志。反復(fù)賞玩后，不僅給人心靈上的震撼感動(dòng)，更是滿口的余香，通身的靈澈。日本的禮節(jié)雅致細(xì)密，謙恭之余有一份淡淡的冷漠，正如《夜曲》，于點(diǎn)點(diǎn)沉寂之間揉入幾絲靈動(dòng)與溫存，于冷淡緘默中加進(jìn)幾絲暖色悸動(dòng)。讓你在條理秩序之間感受古雅，感受溫馨，感動(dòng)心靈薄如蟬翼的顫動(dòng)。仿佛置身古齋，端坐案前，靜品香茗，感受徹骨的香韻。中國(guó)的禮儀恰似蘇格蘭風(fēng)笛，悠揚(yáng)之延長(zhǎng)，綿綿之中不乏明媚。中國(guó)人將文化中的謙虛、忍讓、善良揉進(jìn)了禮儀之中，讓您在感受之時(shí)，恰似嗅到春的氣息，感到春的溫柔。同樣的古雅，卻更靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)；同樣的謙恭，卻更大氣熱情。讓人感受到恰如風(fēng)笛之音的高雅、明麗和蘊(yùn)長(zhǎng)。 禮儀，更如畫(huà)。不知怎的，每當(dāng)品讀琢磨法國(guó)人的禮節(jié)時(shí)，腦海中總是勾勒出一幅雅致的畫(huà)面。那是秋風(fēng)中法國(guó)梧桐安靜獨(dú)立，地上靜鋪一層落葉，雖有風(fēng)，但葉子的靈魂并不隨風(fēng)飄起，而是安詳?shù)?，靜靜地被落日金黃的光輝鋪滿全身。我喜歡沉浸在以自己對(duì)法國(guó)文化的理解而勾畫(huà)出的畫(huà)圖中，它充滿了淡淡的花香，還有一絲香醇的酒氣。法國(guó)人一向懷舊，因此禮儀之中更多透露出文化的底蘊(yùn)，文化的痕跡。讓人在矜持典雅之余，感受到其中散發(fā)的文化的墨香，這不正如賞讀名畫(huà)時(shí)心靈的感動(dòng)與領(lǐng)悟嗎？ 禮儀，方似茶。茶香，雅致靈澈，古樸怡人，這不恰如韓國(guó)的禮節(jié)嗎？微笑之中透出聰慧堅(jiān)韌，高雅之中不乏友善幽默。有人說(shuō)，韓國(guó)的禮節(jié)比中國(guó)還要嚴(yán)格繁瑣。也許正是這點(diǎn)滴細(xì)致的禮節(jié)之中透出了茶的絲絲清香，裊裊上升，沁人心脾，百品不厭，濃厚醇美，仿佛摒棄一切塵雜，只獨(dú)享吾心于朝暮之中。 俄羅斯的禮儀文化恍若排山倒海的鋼琴曲，英國(guó)矜持的禮節(jié)又如冷峻的木蕭聲，巴西熱情狂放的禮儀恰似梵高的《向日葵》……各種禮儀，以其不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出文化內(nèi)涵。禮儀之精，禮儀之妙，你品懂了幾分？ [點(diǎn)評(píng)]這篇文章，以對(duì)“禮”的品味為角度切入話題展開(kāi)聯(lián)想分析。全文主要從“禮儀，似音樂(lè)”“禮儀，更如畫(huà)”“禮儀，方似茶”三個(gè)不同的側(cè)面對(duì)中外的禮儀進(jìn)行了分析。文章語(yǔ)言清新，文采斐然，充滿濃郁的詩(shī)情哲理。作者善于聯(lián)想，善用比喻，發(fā)人所未發(fā)，令人耳目一新
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