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“有為有不為”，就是說有些事情應(yīng)該做，有些事情不應(yīng)該做，但是在寫作的過程中，絕不能止于這個層面，否則理解就流于膚淺，例證也只能羅列。
想立意深刻，我們不妨以問導(dǎo)寫，多問幾個為什么，進(jìn)而引導(dǎo)我們對問題做出更為深入的思考比如說什么事該做，什么事不該做，這其中做與不做的原因是什么？換句話說，你評判的標(biāo)準(zhǔn)是什么？舉個例子來說，陶淵明為什么要舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”、衣食無憂的仕途，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、食不果腹的農(nóng)家生活？遠(yuǎn)離官場，回歸田園，這個事例不難寫出來，但關(guān)鍵要寫出這個行為背后的靈魂，即“不為五斗米折腰”的那種文人的傲骨，那種不屈的精神只有寫出了這個內(nèi)在的東西，我們才能說你的思考還不賴
當(dāng)然也可從另外一個角度來講，面對這些該做不該做的事，光有判斷還不夠，關(guān)鍵在于怎樣才能做到？因?yàn)槲覀兟爲(wèi)T了一些官員的懺悔，我們也深知知易行難的常識，在這種情況下，我們也需要一種心靈的堅(jiān)守人之美德，仁義禮智，存乎一心，也守乎一心堅(jiān)持心靈的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍間不動搖，不迷惘，進(jìn)而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是寫好文章的第一步，在行文的過程中還要注意：
一是“有為有不為”的主語應(yīng)是同一個對象，而不能用張三的“有為”對比李四的“無??為”，因?yàn)槿缟纤觥坝袨橛胁粸椤笔莻€人修身養(yǎng)性的方法，是個人三省吾身的手段，如果寫兩個不同人的對比，顯然在理解上就有些偏頗。
二是“有為有不為”的事件必須落到實(shí)處，不能模棱兩可，含糊帶過舉例來說，譚嗣同亦是“有為有不為”之人，他的“有不為”是什么？是在大禍臨頭之日，在友人極力規(guī)勸之時的絕不逃避，此所謂“所欲有甚于生者”；他的“有為”是什么？是“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也有之，請自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的天地間浩然正氣！
三是從詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，“有為有不為”既可能是并列關(guān)系，也可能是條件關(guān)系，“有所不為方能有所為”，但是無論是哪一種關(guān)系，我們在文章當(dāng)中，最好是第一自然段，要明確點(diǎn)明，這樣才能體現(xiàn)出作者的思辨性，審題才會準(zhǔn)確，立意才會無誤。