1. 古代對(duì)茶葉的美稱(chēng)
歷史上“茶”字的字形、字音、字義變化多端，有很多異名、別稱(chēng)、雅號(hào)，如荼、槚、荈、茗、“不夜侯”、“清友”、“滌煩子”、“余甘氏”、“消毒臣”、“清風(fēng)使”、“酪奴”、“森伯”、 "苦口師" 等。例如：
1、 “荼”(tu)，是古代用得最多的表示茶的字，古時(shí)“荼”字是多音多義字，不專(zhuān)門(mén)表示茶。“荼”字，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中有“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”之句，“荼”是否指“茶”，后人推考說(shuō)法不一。
最早明確“荼”字包含有茶的意義的是《爾雅》，晉代郭璞在注釋《爾雅·釋木》中“賈，苦荼”時(shí)注明：“樹(shù)小如梔子，冬生(常綠的意思)，葉可煮作羹飲。今呼早采者為荼，晚取者為茗，蜀人名之苦荼。”這段注釋說(shuō)的就是茶樹(shù)的特征。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中也說(shuō)：“茶，苦茶也?！薄拜薄奔唇裰安琛弊?。
2、槚(jia)，是從木的古“茶”字，指茶樹(shù)。
3、荈(chuan)，從草，是專(zhuān)指晚采的茶葉。
4、蔎(she)，是古時(shí)四川西部茶的俗語(yǔ)。
5、茗(ming)，據(jù)說(shuō)是云南某地區(qū)的“茶”之土音，大約在東漢時(shí)始用來(lái)表示茶，現(xiàn)在與“茶”字通用，為茶的雅稱(chēng)。
6、不夜侯： 唐代白居易詩(shī)云：“破睡見(jiàn)茶功?！彼未K東坡也有詩(shī)贊茶有解除睡意之功：“建茶三十片，不審味如何，奉贈(zèng)包居士，僧房戰(zhàn)睡魔?！睍x代張華在《博物志》中說(shuō)：“飲真茶令人少睡，故茶別稱(chēng)不夜侯，美其功也?！蔽宕鷯陲嫴柙?shī)中贊道：“破睡須封不夜侯。”
7、清 友： 宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》載有“葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友，謂茶也”。唐代姚合品茶詩(shī)云：“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)?！?/p>
8、滌煩子： 唐代的《唐國(guó)史補(bǔ)》載：“常魯公(即常伯熊，唐代煮茶名士)隨使西番，烹茶帳中。贊普問(wèn)：‘何物?’曰：‘滌煩療渴，所謂茶也?！蚝舨铻闇鞜┳?。”唐代施肩吾詩(shī)云：“茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君?！憋嫴瑁上慈バ闹械臒?，歷來(lái)備受贊詠。
9、余甘氏： 宋代李郛《緯文瑣語(yǔ)》說(shuō)：“世稱(chēng)橄欖為余甘子，亦稱(chēng)茶為余甘子。因易一字，改稱(chēng)茶為余甘氏，免含混故也?！蔽宕鷯陲嫴柙?shī)中，也說(shuō)：“沾牙舊姓余甘氏?！?/p>
10、消毒臣： 據(jù)唐代《中朝故事》記載，唐武宗時(shí)李德裕說(shuō)天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮該茶一甌，澆于肉食內(nèi)，用銀盒密封，過(guò)了一些時(shí)候打開(kāi)，其肉已化為水， 因而人們稱(chēng)茶為消毒臣。唐代曹鄴飲茶詩(shī)云：“消毒豈稱(chēng)臣，德真功亦真?！?/p>
曹鄴深知飲茶益處，他在另一首詩(shī)中還說(shuō)飲茶具有“六臟睡神去，數(shù)朝詩(shī)思清”的神奇功效。
11、清風(fēng)使： 據(jù)《清異錄》載，五代時(shí)，有人稱(chēng)茶為清風(fēng)使。唐代盧全的茶歌中也有飲到七碗茶后，“惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去”之句。
12、茶曰酪奴、水厄，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長(zhǎng)腰。
少數(shù)民族稱(chēng)茶與奶酪為奴。南北朝時(shí)，北方貴族仍然不習(xí)茶飲，甚至鄙視、抵制飲茶。南齊秘書(shū)丞王肅因父親獲罪被殺，投歸北朝，任鎮(zhèn)南將軍。剛北上時(shí)，王肅不食羊肉及奶酪，常吃鯽魚(yú)羹，喝茶。喝起茶來(lái)，一喝就是一斗，北朝士大夫稱(chēng)為“漏卮”。數(shù)年后，王肅參加北魏孝文帝舉行的朝宴，卻大吃羊肉，喝奶酪粥，孝文帝很奇怪，問(wèn)道：“卿為華夏口味，以卿之見(jiàn)，羊肉與魚(yú)羹，茗飲與酪槳，何者為上？”王肅回答說(shuō)：“羊是陸產(chǎn)之最，魚(yú)為水族之長(zhǎng)，都是珍品。如果以味而論，羊好比齊、魯大邦，魚(yú)則是邾、莒小國(guó)。茗最不行，只配給酪作奴?！毙⑽牡鄞笮?。
13、森伯：故事出自南朝后·湯悅的“森伯頌”?！肚瀹愪洝飞险f(shuō)：“湯悅有森伯頌，蓋頌茶也。略謂：方飲而森然，嚴(yán)于齒牙，既久罡肢森然。二義一名，非熟夫湯甌境界，誰(shuí)能目之?！?/p>
14、苦口師 ：晚唐著名詩(shī)人皮日休之子皮光業(yè)(字文通)，自幼聰慧，十歲能作詩(shī)文，頗有家風(fēng)。皮光業(yè)容儀俊秀， 善談?wù)?，氣質(zhì)倜儻，如神仙中人。吳越天福二年(公元937年)拜丞相。
有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請(qǐng)他品賞新柑，并設(shè)宴款待。那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。皮光業(yè)一進(jìn)門(mén)， 對(duì)新鮮甘美的橙子視而不見(jiàn)，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮光業(yè)手持茶碗，即興吟到:"未 見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師"。
此后,茶就有了"苦口師"的雅號(hào)。
2. 中國(guó)古代對(duì)茶的稱(chēng)謂
茶姑、茶女、茶童（采摘最好的茶葉都是由童女完成的）小娘子、茶妹子、茶妹妹、茶美眉、
3. 古代茶葉的雅稱(chēng)
據(jù)陸羽《茶經(jīng)》中介紹，除茶外，其名尚有槚、蔎、茗和荈。另外，據(jù)其他古籍中的記載，還有詫、皋蘆、瓜蘆、水厄、過(guò)羅、物羅、選、姹、葭荼、苦荼、酪媽等稱(chēng)呼。
隨著名茶的出現(xiàn)，往往以名茶之名代稱(chēng)，如“鐵觀(guān)音”、“龍井”、“烏龍”、“毛峰”、“大紅袍”、“肉桂”、“鐵羅漢”、“水金龜”、“白雞冠”、“雨前”等，稱(chēng)謂極多，美不勝收。
4. 古代對(duì)茶水的美稱(chēng)
喝茶的雅稱(chēng)叫品茶、品茗、飲甘露、佳茗、沏香茗等，茶在古代有很多異名、別稱(chēng)，如荼、槚、荈、茗、皋蘆、不夜侯等，直到如今，茗和茶還通用，喝茶是一個(gè)動(dòng)作，是簡(jiǎn)單化的日常生活，而品茗、品茶則更為常用，從而形成一個(gè)過(guò)程、一件雅事。
5. 古代人對(duì)茶的別稱(chēng)
不夜侯——喝茶有醒腦提神,解除睡意之功,唐代白居易詩(shī)云:“破睡見(jiàn)茶功。”唐代曹鄴詩(shī)云:“六臟睡神去,數(shù)朝詩(shī)思清。”晉代張華在《博物志》中說(shuō):“飲真茶令人少睡,故茶別稱(chēng)不夜侯,美其功也?！蔽宕畤?guó)胡嶠在飲茶詩(shī)中贊道:“破睡須封不夜侯?！崩遗?南北朝時(shí)期,南方人飲茶風(fēng)俗盛行,而北方民族則稱(chēng)茶與奶酪為奴。大戰(zhàn)期間,南齊秘書(shū)丞王素投歸北朝。
6. 古代對(duì)茶葉的美稱(chēng)是什么
濃茶別稱(chēng)、雅號(hào)，如荼、槚、荈、茗、“不夜侯”、“清友”、“滌煩子”、“余甘氏”、“消毒臣”、“清風(fēng)使”、“酪奴”、“森伯”、 "苦口師" 等。顧名思義就是茶葉濃度比較高的茶，因?yàn)椴枞~放得多，所以顏色會(huì)比淡茶濃，肉眼看上去也不剔透，顏色比較渾濁，而且茶冷卻放涼了之后還會(huì)有一層茶油漂在茶面上，味道也失去了茶的清香，口味嘗起來(lái)會(huì)比較苦澀，像常見(jiàn)的鐵觀(guān)音、烏龍茶、紅茶都屬于濃茶。
7. 古人對(duì)茶的美稱(chēng)
唐宋時(shí)則因有專(zhuān)業(yè)學(xué)校，把對(duì)某 一種職業(yè)有專(zhuān)門(mén)精通的人稱(chēng)為“博 士”，如醫(yī)學(xué)博士、算學(xué)博士、書(shū)學(xué)博士、律學(xué)博士等。故隋唐以前，博士都 必須是學(xué)問(wèn)淵博，或精通一門(mén)的學(xué)者才能勝任，雖然官位不高，但其社會(huì)地 位比較高。
但宋朝以后，博士的名位則日漸下 滑，對(duì)服務(wù)性行業(yè)的服務(wù)人員也稱(chēng)為“博 士”。 如賣(mài)酒的人或酒家的侍者，稱(chēng)為“酒博士”;而會(huì)做面食的廚師，則被稱(chēng)為 “磨博士”;對(duì)茶館的主人或伙計(jì)就稱(chēng) 呼為“茶博士”，這里的茶博士原是指 會(huì)煎茶、精通茶藝之人。
8. 古代對(duì)茶葉的別稱(chēng)
在“茶”這個(gè)字確定之前，表示茶這種植物的字有好幾個(gè)，其中最廣為流傳的是“荼”字。陸羽《茶經(jīng)》記載：其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。在古代史料中，茶的名稱(chēng)很多，在中唐之前“茶”一般都寫(xiě)作“荼”字。“荼”字不止表示茶葉，還有其他的意思。陸羽在《茶經(jīng)》中，統(tǒng)一將“荼”去掉一橫，寫(xiě)為“茶”。
隨著茶葉的種植、生產(chǎn)的發(fā)展以及飲茶的普及程度越來(lái)越高，茶的文字的使用頻率也越來(lái)越高。后來(lái)，民間的書(shū)寫(xiě)者為了將茶的意義表達(dá)的更加清楚，于是就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。
二、茗
茶受到歷代文人的喜愛(ài)，在對(duì)茶的文學(xué)創(chuàng)作中就產(chǎn)生了茶不一樣的說(shuō)法。例如唐朝詩(shī)人皎然《陪盧判官水堂夜宴》中寫(xiě)道：“愛(ài)君高野意，烹茗釣淪漣?！?/p>
再如宋代蘇軾有詩(shī)曰：“從來(lái)佳茗似佳人，欲把西湖比西子。”因此喝茶也可以說(shuō)是品茗。
三、清友
宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》記載：“葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友，謂茶也?！碧拼掀凡柙?shī)云：“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)。” 竹里品茶。于大自然中享受天地靈氣，古人一直將此視為雅致之事。
四、不夜侯
茶有著提神醒腦的作用，睡前飲茶夜不能睡。故胡嶠在《飲茶》中表示：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！边@里的不夜侯也是茶的雅稱(chēng)，是人們對(duì)茶物質(zhì)功效的戲稱(chēng)。
五、清風(fēng)使
宋陶穀的《清異錄·茗荈》記載：“ 大理 徐恪 見(jiàn) 貽卿信 錠子茶，茶面印文曰‘玉燀膏’，一種曰‘清風(fēng)使’。”因此五代十國(guó)時(shí)，有人即稱(chēng)茶為清風(fēng)使。盧仝著名的《七碗茶詩(shī)》中寫(xiě)到“惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去”，這也印證了前面的說(shuō)法。
六、滌煩子
唐代施肩吾有詩(shī)曰：“茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君?！边@里作者把茶和酒作比較，認(rèn)為飲茶可洗去心中的煩悶，喝酒可忘憂(yōu)，受到極高的贊詠。
七、余甘氏
宋代李郛《緯文瑣語(yǔ)》說(shuō)：“世稱(chēng)橄欖為余甘子，亦稱(chēng)茶為余甘子。因易一字，改稱(chēng)茶為余甘氏，免含混故也?！蔽宕鷯陲嫴柙?shī)中，也記載：“沾牙舊姓余甘氏?！?/p>
八、龍芽鳳草
古時(shí)喝茶過(guò)程不似如今這般簡(jiǎn)便，較為繁瑣。宋代吳潛的《遏金門(mén)·和韻賦茶》有云：“湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！币馑季褪菫榕胍槐丬?，要許多環(huán)節(jié)，尤其煮湯，更需一絲不茍，緩緩烹煮。
9. 古代對(duì)茶葉的美稱(chēng)有哪些
1. 云華
茶生于山顛云霧處為佳，故稱(chēng)。唐皮日休《寒日書(shū)齋即事》：“深夜數(shù)甌唯柏葉，清晨一器是云華?！?/p>
2. 云腴
因茶生于山間云霧處，故稱(chēng)。宋黃庭堅(jiān)《雙井茶送子瞻》：“我家江南摘云腴，落硙霏霏云不知．”
3. 不夜侯
古人對(duì)茶的擬人戲稱(chēng)。因茶可提神，飲后夜不能睡。胡嶠《飲茶》：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！?/p>
4. 余甘氏
古人對(duì)茶的擬人戲稱(chēng)。喝茶甘甜，余味無(wú)窮，故稱(chēng)。
5. 水豹囊
本為一種豹皮制成的鼓風(fēng)之具，此喻飲茶如其所吹之風(fēng)，故稱(chēng)。
6. 仙芽
對(duì)茶的美稱(chēng)。清胡懷琛《春日寄家兄閩中》：“海扇占春信，仙芽問(wèn)五夷?！?/p>
7. 玉爪
對(duì)茶的美稱(chēng)。因茶泡開(kāi)如鳥(niǎo)爪，故稱(chēng)。宋楊萬(wàn)里《澹庵坐上觀(guān)顯上人分茶》：“蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。”
8. 玉芽
上等的芽茶美稱(chēng)為“玉芽”。
9. 甘草
對(duì)茶的喻稱(chēng)。茶喝之甘甜飴美，故稱(chēng)。
10. 鳥(niǎo)嘴
對(duì)茶的喻稱(chēng)。因茶葉狀似鳥(niǎo)嘴，故稱(chēng)。唐鄭谷《峽中嘗茶》：“吳僧漫說(shuō)鴉山好，蜀叟休夸鳥(niǎo)嘴香?！?/p>
11. 先春
茶的別稱(chēng)。早春時(shí)茶已吐出嫩芽，故稱(chēng)。唐盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：“仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃，先春抽出黃金芽?！?/p>
12. 陽(yáng)芽
對(duì)茶的喻稱(chēng)。宋周必大《茶》：“還向溪邊尋活水，閑于竹里試陽(yáng)芽。”
13. 冷面草
對(duì)茶的喻稱(chēng)。
14. 雞蘇佛
對(duì)茶的喻稱(chēng)。雞蘇原為一種植物，其葉淡香，以此喻茶為“雞蘇佛”。
15. 金葉
對(duì)茶的美稱(chēng)。
16. 苦口師
對(duì)茶的擬人戲稱(chēng)。濃茶味苦，故稱(chēng)“苦口師”。
17. 乳茗
剛冒出幼芽的茶。清姚鼐《同秦澹初等游洪恩寺》：“明朝相憶皆千里，那易僧窗啜乳茗?！?/p>
18. 茶槍
對(duì)茶的喻稱(chēng)。茶未展開(kāi)時(shí)似槍?zhuān)史Q(chēng)。
19. 茶旗
對(duì)茶的喻稱(chēng)。茶葉泡開(kāi)后如一面面小旗，故稱(chēng)。
20. 茗飲
對(duì)茶的雅稱(chēng)。唐杜甫《進(jìn)艇》：“茗飲蔗漿攜所有，瓷甕無(wú)謝玉為缸?！?/p>
21. 甌蟻
本指茶甌上浮的茶沫，后以喻茶。
22. 香茗
對(duì)茶的美稱(chēng)。茶為茗，喝之清香解渴，故稱(chēng)。唐白居易《晚起》：“融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜?！?/p>
23 . 蔎
茶的古稱(chēng)。陸羽《茶經(jīng)》：“其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！?/p>
24. 荼
苦茶。
25. 荈
本指茶的老葉，即粗茶，后泛指茶。
26. 滌煩子
茶的擬人戲稱(chēng)。唐施肩吾：“茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君。”
27. 森伯
對(duì)茶的擬人稱(chēng)謂。
28. 雀舌
對(duì)茶的喻稱(chēng)。茶芽似鳥(niǎo)雀的舌頭，故稱(chēng)。
29. 晚甘侯
茶的擬人戲稱(chēng)。
30. 瑞草魁
古人對(duì)茶的美稱(chēng)。瑞草為香草，茶為瑞草之首，極言茶之佳美。唐杜牧《題茶山》：“山實(shí)東吳秀，茶稱(chēng)瑞草魁?！?/p>
31. 酪奴
茶的擬人戲稱(chēng)。
32. 橄欖仙
對(duì)茶的擬稱(chēng)。喝茶后似食橄欖那樣回味久長(zhǎng)，故稱(chēng)。
33. 槚
即楸樹(shù)，本為一種喬木，后代指茶。
34. 碧霞
對(duì)茶的美喻。元耶律楚材《西域從王君玉乞茶因其韻七首》：“紅爐石鼎烹團(tuán)月，一碗和香吸碧霞。”
10. 古代形容茶葉
在古人日常生活的描述中，俗事算是柴米油鹽醬醋茶，雅事則是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，無(wú)論雅俗，中國(guó)人的生活都無(wú)法缺少茶。
喝茶除了解渴，在古代更是一件風(fēng)雅之事。詩(shī)與茶是中國(guó)文化的一道奇觀(guān)。茶給詩(shī)人清思助興，詩(shī)人也給茶傳神寫(xiě)照，因此，留下了大量?jī)?yōu)秀的茶詩(shī)。內(nèi)容廣泛，極大豐富了中華的茶文化。
茶，香葉，嫩芽，慕詩(shī)客，愛(ài)僧家…詩(shī)人最?lèi)?ài)茶的香氣，茶的香氣在詩(shī)人筆下余味無(wú)窮，讓人飄然若仙。
古人認(rèn)為蘭花的香氣具有王者氣質(zhì)，因此很多詩(shī)人也用蘭香來(lái)形容茶香。
王禹偁稱(chēng)贊茶香為 “香襲芝蘭關(guān)竅氣” ；
范仲淹贊美茶之香為“斗茶香兮薄蘭芷”；
唐代詩(shī)人李德裕描述茶之香時(shí)寫(xiě)道：
“松花飄鼎泛，蘭氣入甌輕”。
花間詞派鼻祖溫庭筠則這樣形容茶香:
“疏香皓齒有余味，更覺(jué)鶴心通杳冥”；
北宋文學(xué)大家蘇東坡則認(rèn)為，茶不僅能讓人肌骨生香，它本身就是一個(gè)通體生香的美人:
仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉末勻。
明月來(lái)投玉川子，清風(fēng)吹破武陵春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人。
東坡先生可謂別出心裁，其香裊裊、韻味無(wú)窮、空靈別致，非佳人而無(wú)可比擬，貼切之極。
采茶是一年中最辛勞，但也最欣慰的工作，在漫山遍野的茶香中，采茶不僅是茶農(nóng)的樂(lè)事也是一些文人的雅事，
對(duì)于采茶這一藝術(shù)化的勞作場(chǎng)景，歷代文人墨客也留下眾多詩(shī)詞來(lái)歌詠、贊賞。
唐代溫庭筠在《贈(zèng)隱者》一詩(shī)中描寫(xiě)采茶時(shí)寫(xiě)到:
采茶溪樹(shù)綠，煮藥石泉清
不問(wèn)人間事，忘機(jī)過(guò)此生
宋代陸游《初夏喜事》寫(xiě)到:
采茶歌里春光老
煮繭香中夏景長(zhǎng)。
明代高啟曾經(jīng)這樣描寫(xiě)采茶:
雷過(guò)溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。
銀釵女兒相應(yīng)歌，筐中采得誰(shuí)最多？
唐代杜牧有這樣的采茶詩(shī)句:
“云暖采茶來(lái)嶺北，月明沽酒過(guò)溪南”
唐代皇甫曾寫(xiě)了一首《陸鴻漸采茶相遇》，詩(shī)里說(shuō)：
千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。
采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。
其中的隱逸之趣，給采茶這件平常事平添了一層美學(xué)色彩。
盧仝癡迷飲茶，并做了備受茶人推崇的《七碗茶歌》:
一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
此詩(shī)把飲茶之妙寫(xiě)得淋漓盡致，連蘇東坡都說(shuō)：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。
從某種意義上說(shuō)，茶是中國(guó)文人心間的一股清泉。
白樂(lè)天詩(shī)曰：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。”
杜耒詩(shī)云：“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！?/p>
無(wú)論是冬雪暖室中溫酒相待，還是寒星冷夜里煮茶當(dāng)酒，都為生活暈染了一層雅致的趣味與浪漫的情調(diào)。
無(wú)論是“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”，或者是鄭板橋“最?lèi)?ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿”，文人的杯中永遠(yuǎn)蕩漾著茶之性靈。
如今，只要有購(gòu)買(mǎi)能力，茶葉茶具是“亂花漸欲迷人眼”，什么樣的都可買(mǎi)到。但古人喝茶的那番雅趣，新泉活火、松風(fēng)竹爐、隔籬相呼、烹雪煮茶的那份詩(shī)情話(huà)意，卻令人難以追尋了！