時(shí)大彬真品紫砂壺有多少品種？

一、時(shí)大彬真品紫砂壺有多少品種？

時(shí)大彬（1573――1648）是明萬歷至清順治年間人，是著名的紫砂“四大家”之一時(shí)朋的兒子。他在泥料中摻入砂，開創(chuàng)了調(diào)砂法制壺，古人稱之為“砂粗質(zhì)古肌理勻”，別具情趣。

時(shí)大彬?qū)ψ仙疤盏哪嗔吓渲?、成型技法、造型設(shè)計(jì)與銘刻，都極有研究,確立了至今仍為紫砂業(yè)沿襲的用泥片和鑲接那種憑空成型的高難度技術(shù)體系,生于明代萬歷年間，歿于清代順治初年。時(shí)大彬制壺技藝全面，在泥料配制、成形技法、器形設(shè)計(jì)以及屬款書法方面都有卓越的成就。

清 “時(shí)大彬”款紫砂水盂

他精選紫砂泥調(diào)配成各種泥色，用以制品，形成古樸雄渾的風(fēng)格。他的早期作品多模仿供春大壺，后根據(jù)文人飲茶習(xí)尚改制小壺，并落款制作年月，被推崇為壺藝正宗。傳世作品不多，北京、上海、南京、臺灣等博物館均有收藏。

他在泥料中摻入砂，開創(chuàng)了調(diào)砂法制壺，古人稱之為“砂粗質(zhì)古肌理勻”，別具情趣。在成形技法方面，改進(jìn)了供春“斫木為?！钡闹品?，把打身筒成形法與鑲身筒成形法結(jié)合起來，由此確定了紫砂壺泥片鑲接成形的基本方法，是紫砂壺制法的一大飛躍；又首創(chuàng)方形、圓形壺式，成為紫砂壺造型的典型壺式。時(shí)大彬聽從陳繼儒等文人的建議，改作大壺為小壺，使紫砂壺更適合文人的飲茶習(xí)慣，把文人情趣引入壺藝，使壺藝與茶道相結(jié)合，把壺藝推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。

時(shí)大彬所制的紫砂壺在品相上也不拘一格，紫砂壺的品種有龍旦、四方、梅樁、合菱、八角等，可謂“高低粗細(xì)各不同，五彩七色閃金星”，琳瑯滿目，奪人眼球。就其工藝和調(diào)砂的合理有趣，至今尚無人能超越。筆者深有感觸，當(dāng)代的紫砂壺品種雖多，色彩造型千姿百態(tài)，但其砂粗質(zhì)古、肌理均勻、渾厚洗練的氣勢，無人能超越時(shí)大彬作品之右。

時(shí)大彬款包袱皮紫砂壺

最難能可貴之處還在于，時(shí)大彬有一定的文化素養(yǎng)，他用山上的青竹切削成竹刀，在將干未干的紫砂壺泥坯上刻畫一些簡潔卻其寓詩情畫語的字畫，使書畫與“大彬壺”相映成趣。

時(shí)大彬距今約300余年，據(jù)后人扼要統(tǒng)計(jì)，其存世著作，包含見于著作的不過數(shù)十件罷了，近些年考古發(fā)掘所獲，皆處于明人墓葬。其余均為傳世品，壺式多樣，有園壺、六方壺、三足壺、開光方壺、提梁壺、書扁壺、僧帽壺、印包壺、菱花壺、半瓜水盂等，分藏于北京、上海、南京、香港等地各公私機(jī)構(gòu)及藏家之手，可見精貴之至。海表里也有許多私家保藏，因無從覆按，莫辨真?zhèn)?，因而暫不統(tǒng)算在內(nèi)。時(shí)壺大多有「大彬」款識，以此辨認(rèn)。

紫砂壺從開始的日常生活用品到現(xiàn)在的天價(jià)收藏品，其價(jià)值可以用飛漲來形容。近年來，紫砂收藏日益升溫。超過千萬元拍賣成交的紫砂壺已經(jīng)不在少數(shù)，單就顧景舟制紫砂壺來說已有12件。紫砂壺已經(jīng)成為了拍賣場中的重要角色之一。不同于瓷器、金屬器皿等藝術(shù)品，紫砂壺不能只當(dāng)成藝術(shù)品來欣賞，只有不斷使用才能更具光澤，其價(jià)值也就越高，而且紫砂壺使用越久，色澤越光亮。

獅紐倒把紫砂壺

在紫砂拍賣市場熱鬧氣氛的帶動下，紫砂壺收藏的風(fēng)氣也隨之盛行，眾多藏家看準(zhǔn)了紫砂壺的投資價(jià)值，紛紛出手。在經(jīng)歷了幾輪競拍暴漲后，紫砂壺市場正在趨于理性，更多人開始注重紫砂作品中人文與藝術(shù)的結(jié)合，而不是花錢買“符號”。然而，收藏切忌盲目跟風(fēng)，目前市場上仍然存在的大量仿制贗品或粗制濫造品讓人難以分辨。

近年來紫砂壺拍賣漸成氣侯，市場價(jià)值扶搖直上，無論是明清時(shí)期的紫砂壺，還是現(xiàn)代名家制作的紫砂壺，均受到人們追捧。在快速上升的市場行情中，以顧景舟為代表的現(xiàn)代名家制作的紫砂壺的漲幅速度尤其引人注目，比如2010年中國嘉德春拍的一件顧景舟制作的紫砂壺以2450萬元人民幣成交，成為這年紫砂壺的拍賣紀(jì)錄。

時(shí)大彬紫砂壺系列欣賞

僧帽壺

龍鳳印包壺

鼎足蓋圓壺

開光方壺

菱花瓣壺

提梁壺

三足圓壺

仿供春龍帶壺

書扁壺

玉蘭花瓣壺

二、我家有一個(gè)距今150年時(shí)大斌紫砂壺價(jià)值多少

時(shí)大彬紫砂壺距今有五百年了，時(shí)大彬（1573——1648），是明萬歷至清順治年間人，是著名的紫砂“四大家”之一時(shí)朋的兒子。

如果是150年前的，那時(shí)間上就錯(cuò)了，很有可能是后代的仿品，價(jià)值要看東西，如果做的好也是有價(jià)值的，但不會有真品那么高的價(jià)值了。

三、紫砂壺從什么朝代開始流行？？

宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝，此項(xiàng)工藝有著悠久的歷史和很高的藝術(shù)成就，享譽(yù)世界藝林。并以其獨(dú)特的原料材質(zhì)，精湛的手工技藝，古樸的自然色澤和百態(tài)千姿的造型藝術(shù)，在工藝美術(shù)苑林中獨(dú)樹一幟，異紛存彩、經(jīng)久不衰。

由于宜興獨(dú)有一種澄泥陶，顏色絳紫，其制品通稱紫砂器，通常也簡稱紫砂，紫砂經(jīng)過生產(chǎn)、發(fā)展的過程，到明代末期臻于成熟，此后經(jīng)久不衰。宜興紫砂從明、清開始就已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)闹?。其產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，日本也以紫砂為珍品而來華學(xué)習(xí)造壺技術(shù)。此外，宜興紫砂茶壺更與中國茶同銷歐洲，成為歐洲制壺的藍(lán)本，足見宜興紫砂的珍貴。

溯源

宜興陶瓷有五千多年的歷史了。五千多年前，這里的先民就開始在這個(gè)土地上制陶。我們宜興陶瓷的特點(diǎn)是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直制，一直有。在宜興有一個(gè)古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業(yè)。后來當(dāng)?shù)厝俗鸱钏麨樘諛I(yè)祖師，稱他為陶朱公。當(dāng)然，這僅僅是個(gè)傳說。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶?？梢哉f宜興的紫砂陶在世界上是獨(dú)一無二的。

宜興紫砂陶是集陶瓷工藝和器皿造型、雕塑、繪畫、書法、文學(xué)、金石藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，它始于北宋，盛于明清，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1、自宋代延至明正德（約十世紀(jì)至十六世紀(jì)），為紫砂陶初創(chuàng)時(shí)期

1976年，宜興羊角山古窯遺址出土了大量紫砂陶殘器。經(jīng)南京大學(xué)歷史系和南京博物院鑒定，這座紫砂古窯址的年代為北宋。1966年南京出土的吳經(jīng)墓（明嘉靖12年墓葬）紫砂提梁壺一件，其紫砂造型，制作技法與羊角山宋窯殘器的拼復(fù)件對比，完全一脈相承。宋代詩人歐陽修、梅堯臣等的詩作中，也都有關(guān)于紫砂茶具的詩句，明正德年間，見諸文獻(xiàn)的記載的杰出陶工有金沙寺僧和供春。

2、明嘉靖至萬歷年間，是宜興紫砂的成熟時(shí)期

先有董翰，趙梁，元暢，時(shí)鵬四大家，繼有時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉三大家。其中以時(shí)大彬最負(fù)盛名。其制壺技法一改早期的制法，完全改用槌片、圍圈、打身筒的成型法和泥片鑲接成型法，是紫砂技藝上的一個(gè)飛躍。

3、明末至清代，為紫砂工藝的繁榮時(shí)期

明末至清雍乾年（十七世紀(jì)晚期至十八世紀(jì)初期），紫砂工藝向裝飾紋樣，花樣圖案造型發(fā)展。明末項(xiàng)圣思所作桃杯（現(xiàn)存南京博物院），制作技巧精細(xì)，形象完善，結(jié)構(gòu)纖密，可謂砂器瑰寶。這一階段最突出的代表為康熙晚期的陳鳴遠(yuǎn)，作品以技巧和創(chuàng)意見稱。十九世紀(jì)早期紫砂風(fēng)格有很大轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵人物是仕子學(xué)者陳鴻壽（號曼生），他對紫砂陶藝的貢獻(xiàn)，是第一次把篆刻作為一種裝飾手段施于壺上。清道光，咸豐年間，杰出的紫砂名手邵大亨，作品選泥精練，造型深邃，技藝高超，開一代纖巧糜繁之風(fēng)，贏得盛譽(yù)。

4、近代和現(xiàn)代，宜興紫砂到達(dá)鼎盛時(shí)期

從泥料質(zhì)地到工藝流程，從紫砂科研到流派創(chuàng)新都有新的發(fā)展，名手有黃玉麟、裴石民、朱可心、顧景舟、蔣蓉、汪寅仙等。其中顧景舟的作品線條流暢溫順，氣勢渾厚磅礴，勘稱壺藝泰斗。歷代紫砂名人，利用宜興得天獨(dú)厚的紫砂陶土，用靈巧的雙手和聰明才智，賦之予藝術(shù)和靈感，創(chuàng)作出富有民族、文化特色和藝術(shù)生命的紫砂陶藝珍品。近年來，著名書畫藝術(shù)家劉海粟、李可染、唐云、程十發(fā)、韓美林等也都為紫砂作品自撰銘文，題詩作畫，并自創(chuàng)新款，使紫砂的藝術(shù)境界和文化層次有了新的升華。

藝術(shù)特色

1、種類特點(diǎn)

紫砂陶制作技藝舉世無雙，它以特產(chǎn)于宜興的一種具有特殊團(tuán)粒結(jié)構(gòu)和雙重氣孔結(jié)構(gòu)的紫砂泥料(具體有紫泥、朱泥、本山綠泥等多種)為原料，采用百種以上的自制工具，經(jīng)過打泥片、拍打身筒(圓器)、鑲接身筒(方器)或鑲接與雕塑結(jié)合(花器)、表面修光、陶刻裝飾等步驟最終完成陶制品。

宜興紫砂陶品類眾多，有壺、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑等等。其中的茶具為代表之作。宜興紫砂壺，不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且有無可比擬的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)：因表里不施釉具有良好的透氣性能，所烹之茗，醇芳雋永，泡茶不走味，貯茶不變色，越宿不易餿；泡茶沏以開水時(shí)，冬不易冷，夏不炙手；賞用日久，越安放細(xì)潤，光潔古雅，有世間茶具稱為首的贊譽(yù)。藝術(shù)性與實(shí)用性的兼具，文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)形式的提高，使宜興紫砂越出國境，飲譽(yù)世界。早在1962和1930年宜興紫砂就分別在美國費(fèi)城和比利時(shí)世界博覽會獲得金、銀質(zhì)獎(jiǎng)，而今，宜興紫砂世界更是人才濟(jì)濟(jì)，名家迭出，成績卓著。

紫砂茶具以紫砂茶壺最為著名。其最大的特點(diǎn)就是用紫砂壺泡茶，不失茶的原味。因?yàn)樽仙疤諌貧饪纵^大，吸水率高，具有良好的透氣性，能較長時(shí)間保持茶葉的色香味，從而推遲茶葉變質(zhì)發(fā)餿的時(shí)間。

宜興紫砂陶土的品種繁多，因此我們所見的紫砂茶具的顏色也五彩繽紛。天然紫砂泥質(zhì)有紅泥，或稱朱砂泥、紫泥、本山綠泥(呈米黃色)、天青泥(堪稱泥中黃金，出礦時(shí)呈綠顏色，十分難得)和調(diào)砂泥。紫砂泥的材質(zhì)特點(diǎn)，歸結(jié)起來，有如下幾個(gè)方面：可塑性好；干燥收縮率??；紫砂泥本身不需要加配其它原料就能單獨(dú)成陶；成品陶中有雙重氣孔結(jié)構(gòu)；紫砂泥土成型后不需要施釉。

宜興紫砂陶制作技藝成品以茗壺為代表，其制器物件有光器(又分圓器和方器)、筋紋器和花器等不同的造型流派。紫砂器內(nèi)外一般均不施釉，以純天然質(zhì)地和肌理為美。紫砂茗壺的造型千姿百態(tài)，有樸實(shí)的實(shí)用造型，也有奇巧的怪異造型，但總括起來分為以下幾類：幾何型、自然型（花素器）、筋紋器及水平壺和茶器等，在紫砂茗壺的發(fā)展不同歷史時(shí)期中，幾類造型的壺都有制造，但每個(gè)時(shí)期的主流卻有所偏重不同的造型，藝術(shù)風(fēng)尚及發(fā)展趨勢。

2、燒制特點(diǎn)

宜興紫砂陶的燒制方法隨著時(shí)代的發(fā)展早已發(fā)生了很大的變化。燒制紫砂陶器的窯爐在早期大多是龍窯。因?yàn)樗男螤钕褚粭l龍臥在山坡上。在龍窯上每隔一段距離就開一個(gè)能往里放燃料的小洞，燒窯用的燃料都是松柴。

現(xiàn)在普遍采用的是倒焰窯和隧道窯。以煤、柴油、汽油和液化氣為燃料。燒制紫砂陶器所需要的溫度在攝氏一千度以上，就是所謂千度成陶，溫度高一點(diǎn)，燒出的陶器顏色就深一點(diǎn)，溫度低一點(diǎn)，陶器的顏色就淺一點(diǎn)。只有靠較好的技術(shù)才能燒制出上等的紫砂陶器來。以前的龍窯是憑經(jīng)驗(yàn)看。它的成品率低?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，用電爐，用煤氣，它有控溫的設(shè)備，它的溫度掌握相差四五度吧。除了泥巴的問題之外，還有你做的之外，燒沒問題。所以現(xiàn)代科學(xué)對燒的茶壺相對來說，比以前要好，溫度掌握得均勻。你要什么溫度，就有什么溫度。

3、裝飾特點(diǎn)

宜興紫砂陶的藝術(shù)價(jià)值除了自身的色彩之外，還在于它的裝飾藝術(shù)。宜興紫砂始于北宋，盛于明清。明清時(shí)候文人畫的興起以后，帶動了中國紫砂的文化內(nèi)涵。那個(gè)時(shí)候任伯年，吳昌碩，還有陳曼生，大家都知道的曼生壺?，F(xiàn)在民間有這么一個(gè)說法，壺在字貴，字以壺傳意思就是說一把好的壺，通過雕刻裝飾以后，身價(jià)百倍。

紫砂陶的裝飾方法多種多樣。除了最常使用的陶刻之外，還有捏塑、彩繪、鑲嵌、貼花、調(diào)砂、泥繪、印板等等。比如鑲嵌就有色泥鑲嵌、瓷珠、釉珠鑲嵌、螺鈿、玉石鑲嵌、金銀絲鑲嵌等等。泥繪是用紫砂泥漿堆繪于壺坯上，有仙鶴、魚以及人物等多種形狀。印板是把所需要的裝飾圖案刻在以木、石、陶等為材質(zhì)的一塊平板上，把泥片放在上面拍打，這樣所需要的裝飾圖案的就印在泥片上，然后再用泥片制作壺坯。在紫砂陶的裝飾上無論采用那種方法，都應(yīng)起到錦上添花的作用。

裝飾就是為了使我們的原來的造型，原來的器皿更美觀，所以說這個(gè)裝飾就要在美術(shù)上，藝術(shù)上要下一點(diǎn)工夫，你搞得不好的話，就不是美化而是丑化。有水平的人畫龍點(diǎn)睛，一點(diǎn)哪，這個(gè)味道就出來了。像這一把壺，你就把竹葉搞得好多。就感覺亂了。三言兩筆的看起來很精巧。

傳承意義

作為上品茶具，紫砂陶以其良好的透氣性能使人盡享茶之色香味，由是紫砂器與中國傳統(tǒng)的茶文化相契合，成為茶文化的重要組成部分。

伴隨著中國茶文化的發(fā)展，明代晚期以后，紫砂陶制作藝人經(jīng)過長期探索，創(chuàng)造了陶刻、鑲嵌(鑲嵌金、銀、玉石、色泥、螺鈿、紅木、瓷花等)、包錫、包漆、泥繪、粉彩、彩釉、琺瑯彩、描余、浮雕、鏤雕、絞泥、模印、貼飾等一系列裝飾技藝。其中最具代表性的是陶刻，它是詩文、金石、書畫、篆刻藝術(shù)與紫砂制作技藝的完美結(jié)合，深符中華民族傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤與文人階層的審美情趣相吻合。因此，紫砂技藝一直富有實(shí)用和藝術(shù)鑒賞的雙重特色。

經(jīng)過千百年的傳承，紫砂陶器的生存空間、技藝特征、衍生譜系、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等方面，迄今仍呈現(xiàn)良好的狀態(tài)。但是，由于紫砂制陶的原料是一種稀缺礦產(chǎn)資源，目前已被過度開發(fā)和濫用。再加上產(chǎn)業(yè)化的影響，紫砂制陶精品越來越少，杰出的紫砂陶制作技藝受到了嚴(yán)重沖擊，如何傳承這一優(yōu)秀的民間手工技藝已成為一個(gè)亟待解決的課題。

第8天 上帝說：“要有紫砂壺！”于是便有了紫砂壺。第九天，上帝說：“紫砂壺上得有陶瓷雕花！”于是便有了陶瓷雕花

宋朝就開始了

宋朝