我從另外一個(gè)角度來(lái)聊聊陸羽，很多人說(shuō)起陸羽感覺(jué)像是開(kāi)天辟地的人物一樣，茶葉是陸羽以后才有了茶葉，其實(shí)在陸羽之前茶葉早就在飲用了，可以說(shuō)陸羽和《茶經(jīng)》的出現(xiàn)是偶然也是必然的。
中國(guó)有記載茶葉的使用最早在春秋戰(zhàn)國(guó)，最早記載人工種植移栽培育是西漢吳理真在蒙山將野生的茶樹(shù)移栽，因此吳理真被稱(chēng)為植茶始祖。
其實(shí)茶葉最早是和佛教結(jié)緣的，吳理真是出家人，包括陸羽也是和佛教有緣的，陸羽字鴻漸，復(fù)州竟陵人（今湖北天門(mén)市），從小是個(gè)棄嬰，被竟陵龍蓋寺的僧人智積禪師收養(yǎng)在寺中長(zhǎng)大。早在陸羽四百年前東晉高僧支遁曾經(jīng)駐龍蓋寺講經(jīng)，支遁是最早講飲茶與佛理合并，開(kāi)茶禪一味的先河，被尊為佛茶之祖，龍蓋寺有支遁主持開(kāi)鑿的水井，在那里煮水品茶講經(jīng)，所以陸羽從小在這樣一個(gè)環(huán)境長(zhǎng)大 ，先接觸了茶，然后才能去總結(jié)發(fā)揚(yáng)茶道。
然后隨著安史之亂，難民南遷，陸羽也隨著難民到浙江定居，期間遇上他茶道的又一位僧侶朋友皎然，皎然俗家姓謝，是東晉謝靈運(yùn)的八世孫，同時(shí)也精通茶道，皎然比陸羽大十幾歲，是陸羽茶道中的師友，皎然對(duì)于茶道來(lái)說(shuō)有幾處貢獻(xiàn)，一是著有《茶訣》三卷，二是最早的茶賽組織者，曾經(jīng)主持過(guò)剡溪詩(shī)茶會(huì)和顧渚茶賽，其中陸羽就是在剡溪詩(shī)茶會(huì)上漸露頭角，在顧渚茶賽上《茶經(jīng)》問(wèn)世而一鳴驚人。
陸羽唐宋時(shí)期其實(shí)就是知名茶人，并非茶道獨(dú)一人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)像皎然等人也都有茶書(shū)典籍，光唐代茶書(shū)就有《茶經(jīng)》《茶記》《顧渚山記》《煎茶水記》《采茶錄》《補(bǔ)茶事》《茶訣》等十余種，到明代其他的茶書(shū)都陸續(xù)失傳，而《茶經(jīng)》所記載的各方面都比較完善，陸羽在茶道的地位逐漸上升到最后被尊為茶圣。
陸羽是茶圣，誰(shuí)知道茶仙是誰(shuí)？清代雍正年間的陸廷燦，花十年時(shí)間編撰的《續(xù)茶經(jīng)》，《續(xù)茶經(jīng)》綜合收集了唐宋到明代的大量茶書(shū)典籍筆記，并結(jié)合了清代的制茶種茶記憶，用與《茶經(jīng)》一樣的分類(lèi)方法，而內(nèi)容超過(guò)《茶經(jīng)》十倍，因此陸廷燦被茶界稱(chēng)為茶仙。
最后一段是日常普洱常識(shí)，陸羽《茶經(jīng)》對(duì)普洱只字未提，陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》也只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且關(guān)鍵是這兩部茶書(shū)中記載鑒茶優(yōu)劣的辦法，與現(xiàn)在普洱炒作的理論天差地別，尤其是《續(xù)茶經(jīng)》清代著作，清代茶葉的泡茶品飲與現(xiàn)代茶道幾乎是一樣了。