酒圣：杜康，即少康，傳說(shuō)為酒的發(fā)明者。
文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。
史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。
詩(shī)圣：杜甫，安子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主認(rèn)詩(shī)人著有《杜工部集》。
醫(yī)圣：張仲景，東漢著名的醫(yī)學(xué)家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很。
武圣：關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
書圣：王羲之，字逸少，是東晉時(shí)期著名書法家。
草圣：張旭，唐朝書法家，擅長(zhǎng)草書，對(duì)舊隸的草體造詣很深。
畫圣：吳道子，唐朝著名畫家，擅長(zhǎng)人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。
茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。
做人的最高境界是怎么樣的？
你能提出這樣的問(wèn)題說(shuō)明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人，是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人，也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。
人生境界是一種非常復(fù)雜的問(wèn)題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見(jiàn)解自然不同，因此哦也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。
1，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來(lái)蕓蕓眾生的多彩人生。
A,孔子的圣賢人生
儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國(guó)人沿用和仿效的一段妙語(yǔ)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過(guò)的不同階段和發(fā)展過(guò)程。用今天的話說(shuō)，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。
B,老子的無(wú)為人生
道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)無(wú)為。他認(rèn)為世界的本原是道，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。而人 生的準(zhǔn)則是惟道是從，具體說(shuō)就是人法地，地法天，天法道，道法自然。效是效法之意。效法自然，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱無(wú)為。
C,墨子的兼愛(ài)人生
墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以兼愛(ài)作為人生的最高準(zhǔn)則。 一是博愛(ài)眾生。墨子說(shuō)：夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。意思是，實(shí)行兼愛(ài)相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛(ài)之利。 二是苦行救世。子獨(dú)苦而為義。為實(shí)行兼愛(ài)目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳非攻，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。 三是勤儉節(jié)用，主張節(jié)葬。
2，近代馮友蘭先生的“人生境界說(shuō)”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺(jué)解多者，其境界高，覺(jué)解少者，其境界低。根據(jù)人的覺(jué)解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。
我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂(lè)、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。
4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。
本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。
其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭(zhēng)奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。
好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國(guó)成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書，它們通俗易懂、很有教益。