作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化,博大精深。要而言之,它有三大主要來源,構(gòu)成三個(gè)組成部分: 一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣,都是中華民族文明的發(fā)祥地。地處亞熱帶的五嶺之南,依山傍海,珠江流域,河汊縱橫,生活在這里的古百越族先民,從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明,都離不開江海水運(yùn),喜流動(dòng),不保守,便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。 二是南遷的中原文化。秦漢以后,嶺南統(tǒng)一于中華,修靈渠、開庾嶺,嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官,更有幾次戰(zhàn)亂的大量移民,強(qiáng)勢而先進(jìn)的中原華夏文明有如“韓潮蘇?!?,席卷珠江,進(jìn)而構(gòu)成嶺南文化的主體。 三是舶來的域外文化。秦漢以降,海上絲綢之路開通,嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港,一直是中外文化交流的平臺(tái),東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn),近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。 近代中國被迫打開國門之后,一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強(qiáng)大生命力。嶺南人得風(fēng)氣之先,競相向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與民主思想,尋找救國強(qiáng)國的真理,從洪秀全到梁啟超再到孫中山,廣東成為民主革命的策源地,革新發(fā)展了的嶺南文化從廣東輻射全國,在近現(xiàn)代中國現(xiàn)代化民主化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用。 在開放改革新的歷史時(shí)期,廣東承擔(dān)著率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的使命,嶺南文化也同樣面臨著新的發(fā)展機(jī)遇,而且已經(jīng)日益顯示出其與時(shí)俱進(jìn)的生命力。在這時(shí)候提出建設(shè)文化大省的目標(biāo),提出對嶺南文化的再認(rèn)識(shí)、再評價(jià)就顯得更為必要了。 在歷史上,嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化,一直遭到主流的傳統(tǒng)文化的輕視和排斥,甚至在近代嶺南文化走向全國之時(shí),它的主流地位也得不到確認(rèn),這種狀況影響至今,所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調(diào)便是證明。這往往出于偏見或者無知。為今之計(jì),就應(yīng)當(dāng)對嶺南文化給予正確認(rèn)識(shí)和評價(jià),做到:充分肯定,大力弘揚(yáng),認(rèn)真正視。 充分肯定:說“廣東沒有文化”,在于所持的是傳統(tǒng)中原文化的標(biāo)準(zhǔn)。嶺南人不必妄自菲薄,要從豐富多彩的文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的因素,在復(fù)雜紛紜的形式中梳理出優(yōu)長的特質(zhì),如務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新等,從而建立自己的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。