一、空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流。
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
空手把鋤頭是說參透空性才可以把握五蘊(yùn)六根這些修行的工具。
步行騎水牛是說以一步一個腳印認(rèn)真地修行以達(dá)致駕馭自已的習(xí)性。
人從橋上過是說人應(yīng)如法地從此岸到彼岸。
橋流水不流，說了二層意思，橋流：以橋喻法，說的是法尚應(yīng)舍；水不流：以水示此岸、彼岸的存在。
全謁是勸勉行者應(yīng)參透空性，把握好自己的五蘊(yùn)六根，一步一步認(rèn)真修行，駕馭自己的人生，雖然有此岸彼岸但人如能如法就能跨越這“水”到達(dá)彼岸，到達(dá)了彼岸，就應(yīng)放下法執(zhí)。
二、“生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳！”作者所說的“虎丘本色”是什么
兩度游虎丘，見虎丘本色。作者送嘆友人徐聲遠(yuǎn)“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游”為知言。此詩句道出欣賞自然之美要在歲寒。夜半，說到底是一個‘靜”字。唯靜方能顯示虎丘本色。
三、驚起卻回頭,有恨無人省,揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷！有誰知道這首詩的作者是誰？
卜算子 黃州定慧院寓居作 蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 時見幽人獨(dú)來往，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 蘇軾被貶惠洲時，有個年方十六的少女每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，但當(dāng)東坡推窗尋找時，她卻已經(jīng)翻墻而去。所以才有上闋所寫：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。”在蘇軾離開惠州后，女子的父親要為她另擇佳婿，她堅(jiān)決不應(yīng)，最后因過度思念東坡，憔悴而死。遺體埋葬地沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，十分幽憤。因此有了下闋：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！薄皰M寒枝不肯棲”常用來比喻對某個事物或某個人過于執(zhí)著，結(jié)局往往令人嘆惋。這詞短短幾十字，就道出了一個感人肺腑、催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。
四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流 哪位高人幫忙解一解這首詩
空手握鋤頭，禪師已入初關(guān)見到了人我法，明白了空性之妙用這句表明修行己認(rèn)清了方向，
步行騎水牛，到了二禪重關(guān)定慧等持執(zhí)著在人我法執(zhí)上有待修持
，人從橋上過，這是禪師已破了牢關(guān)，好比洗腳上岸會也么。
橋流水不流，下面借用也是禪師證得最高境界的寫照，青山永不動白云自往來，說明禪師已通達(dá)心性，明心見性的境界，橋流水不流大家只可用心領(lǐng)悟，但有言說都無實(shí)意，不可用言語來表達(dá)禪師開悟的意境，上面已說理，下面再解釋一下事修行的次第，初關(guān)重關(guān)勞關(guān)是禪宗修行每一步的代名詞，是重在禪定功夫上層次等級，做到理事圓融，才能證悟成佛！