說古論今經典故事？

一、說古論今經典故事？

留才：劉備苦心留住徐庶心

分分合合，職場中已司空見慣。因此，引才難，留才也難，而留住高才的心似乎難于上青天。

劉備被曹操趕得到處奔波，好不容易安居新野小縣，又得軍師徐庶。有一天，曹操派人送來徐母的書信，信中要徐庶速歸曹操。徐庶知是曹操用計，但他是孝子，執(zhí)意要走。

劉備頓時大哭，說道：“百善孝為先，何況是至親分離，你放心去吧，等救出你母親后，以后有機會我再向先生請教。”

徐庶非常感激，想立即上路，劉備勸說徐庶小住一日，明日為先生餞行。

第二天，劉備為徐庶擺酒餞行，等到徐庶上馬時，劉備又要為他牽馬，將徐庶送了一程又一程，不忍分別，感動得徐庶熱淚盈眶。

為報答劉備的知遇之恩，他不僅舉薦了更高的賢士諸葛亮，并發(fā)誓終生不為曹操施一計謀。徐庶的人雖然離開了，但心卻在劉備這邊，故有“身在曹營心在漢”之說

徐庶進曹營果然不為曹設一計，并且在長坂坡還救了劉備的大將趙云一命。古往今來，凡是留才的案例，沒有超出劉備的。留才留心，只要能留住人才之心，即使人才在天涯海角，依然會為你效命。

引才：秦昭王五跪得范雎

引才納賢是國家強盛的根本，而人才，尤其是高才，并不那么容易引得到。

秦昭王雄心勃勃，欲一統(tǒng)天下，在引才納賢方面顯示了非凡的氣度。范雎原為一隱士，熟知兵法，頗有遠略。

秦昭王驅車前往拜訪范雎，見到他便屏退左右，跪而請教：“請先生教我?！钡饿轮е嵛幔杂种?。

于是，秦昭王第二次跪地請教，且態(tài)度更加恭敬，可范雎仍不語。秦昭王又跪，說：“先生真的就不愿意教寡人嗎？”

這第三跪打動了范雎，道出自己不愿進言的重重顧慮。

秦昭王聽后，第四次下跪，說道：“先生不要有什么顧慮，更不要對我懷有疑慮，我是真心向您請教的?！?/p>

范雎還是不放心，就試探道：“大王的用計也有失敗的時候?！?/p>

秦昭王對此指責并沒有發(fā)怒，并領悟到范雎可能要進言了。

于是，第五次跪下說：“我愿意聽先生說其詳?！毖赞o更加懇切，態(tài)度更加恭敬。

這一次范雎也覺得時機成熟，便答應輔佐秦昭王，幫他統(tǒng)一六國。后來，范雎鞠躬盡瘁，輔佐秦昭王成就了霸業(yè)，而秦昭王千百年來也被人們所稱譽，成為引才納賢的楷模。

所謂識才，不只是看看誰是人才，誰不是人才這么簡單，而要從小的方面推斷大的方面，從今天的行為推斷以后的行為，得出用人策略。

周亞夫是漢景帝的重臣，在平定七國之亂時，立下了赫赫戰(zhàn)功，官至丞相，忠心耿耿。

一天，漢景帝宴請周亞夫，給他準備了一塊大肉，但是沒有切開，也沒有準備筷子。周亞夫很不高興，就向內侍官員要了雙筷子。

漢景帝笑著說：“丞相，我賞你這么大塊肉吃，你還不滿足嗎？還向內侍要筷子，很講究啊!”

周亞夫聞言，急忙跪下謝罪。漢景帝說：“既然丞相不習慣不用筷子吃肉，也就算了，宴席到此結束。”于是，周亞夫只能告退，但心里很郁悶。

這一切漢景帝都看在眼里，嘆息道：“周亞夫連我對他的不禮貌都不能忍受，如何能忍受少主的年輕氣盛呢?！?/p>

漢景帝依此推斷，周亞夫如果輔佐太子，肯定會生出些非分的要求，趁早放棄了他做太子輔政大臣的打算。

用才：神偷請戰(zhàn)

用人之道，最重要的是要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)揮屬下的一技之長。用人得當，事半功倍。

楚將子發(fā)愛結交有一技之長的人，并把他們招攬到麾下。

有個其貌不揚，號稱“神偷”的人，也被子發(fā)待為上賓。

有一次，齊國進犯楚國，子發(fā)率軍迎敵。交戰(zhàn)三次，楚軍三次敗北。

子發(fā)旗下不乏智謀之士、勇悍之將，但在強大的齊軍面前，就是無計可施。

這時神偷請戰(zhàn)，在夜幕的掩護下，他將齊軍主帥的睡帳偷了回來。

第二天，子發(fā)派使者將睡帳送還給齊軍主帥，并對他說：“我們出去打柴的士兵撿到您的帷帳，特地趕來奉還?！?/p>

當天晚上，神偷又去將齊軍主帥的枕頭偷來，再由子發(fā)派人送還。

第三天晚上，神偷連齊軍主帥頭上的發(fā)簪都偷來了，子發(fā)照樣派人送還。

齊軍上下聽說此事，甚為恐懼。齊軍主帥驚駭?shù)貙δ涣艂冋f：“如果再不撤退，恐怕子發(fā)要派人來取我的人頭了?！庇谑牵R軍不戰(zhàn)而退。

人不可能每一方面都出色，但也不可能每一方面都差勁。

企業(yè)老板們要清楚了解每個下屬的優(yōu)缺點，千萬不能夾雜個人喜好，也許你今天看不起的某個人，他日正是你事業(yè)轉機的干將。

育才：紀渻子訓雞喻育才

一般情況下，人才到崗之后須進行培訓，即育才。育才是企業(yè)永久的工程，用才而不育才，人才便沒有持續(xù)競爭力。

據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀渻子是一個有名的斗雞專家，被派去負責飼養(yǎng)斗雞。

10天后，周宣王催問道：“訓練成了嗎？”紀渻子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試?！?/p>

又過了10天，周宣王問訓練好了沒有，紀渻子說：“還不行，心神還相當活躍，火氣還沒有消退?！?/p>

再過了10天，周宣王又問：“怎么樣？難道還沒訓練好嗎？”

紀渻子說：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應，不論遇見什么突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓練到家了，別的斗雞一看見它，準會轉身就逃，斗也不敢斗。

周宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰(zhàn)，看見它就走開了。

其實，我們的育才也正是遵循這樣的規(guī)律。只有企業(yè)專心培育人才，并且培育到一定程度，才能為企業(yè)帶來更大的價值。

二、論靈魂誰寫的？

《靈魂作為第一重要知識——亞里士多德<論靈魂>解讀》，作者 陳中雨，發(fā)表于太原師范學院學報（社會科學版）2016年第1期。本號經作者授權首發(fā)。

靈魂作為第一重要知識

三、滅國論誰寫的？

蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一說自號老泉，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。

蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

四、今麥郎誰寫的？

今麥郎食品有限公司的前身河北華龍面業(yè)集團是1994年3月創(chuàng)建成立的一家股份制企業(yè)。華龍總裁范現(xiàn)國先生在日本考察時，發(fā)現(xiàn)了一樣名為某某郎的方便面，極受歡迎。金色的麥浪上，“金麥”，而日韓某某郎的熟知度，故而今麥郎的名稱由此而來。

又因為華龍的面粉又是河北最好的，于是想起許多關于“勁道”和“麥子”的記憶，最后把目光落在金色的麥浪上，“金麥”?！敖稹迸c“勁道”的“勁”諧音，聯(lián)想度極好。經過推敲，覺得“金”字略顯俗氣和土氣，最后將“金麥”改為“今麥”就叫“今麥郎

五、今月考證誰寫的？

是李白寫的，出自：李白的《把酒問月·故人賈淳令予問之》。 原文： 《把酒問月·故人賈淳令予問之》 【作者】李白?【朝代】唐 青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。 譯文?： 青天上明月高懸起于何時？我現(xiàn)在停下酒杯且一問之。人追攀明月永遠不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。 皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，綠煙散盡發(fā)出清冷的光輝。只能看見每晚從海上升起，誰能知道早晨在云間隱沒。 月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦哦孤單地住著與誰為鄰？現(xiàn)在的人見不到古時之月，現(xiàn)在的月卻曾經照過古人。 古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。

六、教育論是誰寫的？

《教育論》英國實證主義哲學家、社會學家H.斯賓塞的主要教育著作。原名為《教育──智育、德育和體育》。由斯賓塞1854、1858、1859年陸續(xù)發(fā)表的4篇教育論文匯編而成。

該書主要從理論上論證與宣傳19世紀英國資本主義經濟繁榮發(fā)展時期資產階級對教育的新要求，書中貫穿了斯賓塞的實證主義哲學觀和資產階級的社會政治思想。

七、廉恥論是誰寫的？

《廉恥論》是清末的龔自珍提出的，不是宋朝的人。

是他把個人的知恥觀和國家的興亡聯(lián)系起來，提出了著名的“廉恥論”。其中“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥……”很著名。

文學家是在電視編劇、小說、散文、詩歌、戲劇、隨筆等方面發(fā)表、出版了有一定質和量的作品，且有一定影響力的人。也即是說，文學家就是專門從事文學研究活動的成功人群，以創(chuàng)作文學作品為自己的主要工作的知名人士和學者。通常，如果詩人是指的詩歌創(chuàng)作者，小說家指的小說創(chuàng)作者，散文家指的散文創(chuàng)作者，則文學家指在詩歌、小說、散文、戲劇等各文學體裁均取得一定成就的創(chuàng)作者，但是三偽文學的創(chuàng)作者除外。

八、文化改革論誰寫的？

文學改革論(文學改良芻議)，是劉半農寫作的。

九、文學改革論誰寫的？

文學改革論(文學改良芻議)，是劉半農寫作的。

十、和聲論是誰寫的？

法國作曲家、音樂理論家讓?菲利普?拉莫創(chuàng)立了和聲論。