一、探古尋幽詩(shī)句？
探古尋幽出自《訪桃花源記》
?
原詩(shī)：
沅水一若干年，
靜靜流淌。
屈子行吟離騷，
至今猶在江邊吟唱。
唐朝李杜詩(shī)篇，
傳遍陶令故里。
美麗的桃花源四海名揚(yáng)，
站在灑滿桃花瓣的桃花溪上，
任思緒隨風(fēng)飛揚(yáng)。
我不是傳說(shuō)中的漁郎，
找不到秦人避世的地方。
古老的桃花源洞口，
留下多少探古尋幽者失落的惆悵。
我不想探古尋幽，
我只想喝一口噴香的擂茶，
走一走幽深、細(xì)長(zhǎng)的小路，
遠(yuǎn)看紅樹(shù)、青山、斜陽(yáng)，
近看福地洞天、桃花溪水悠長(zhǎng).……
夢(mèng)想有那么一天，
我也能用江南濕潤(rùn)的詩(shī)句，
折成一葉小舟，
泛舟在五柳湖上…….
桃杏滿枝話農(nóng)桑,探古尋幽古長(zhǎng)城。
二、游記散文名家名篇賞析？
汪曾祺《桃花源記》賞析
《桃花源記》是一篇很有特色的游記散文。作者汪曾祺于娓娓而談中贊揚(yáng)了我們祖國(guó)悠久而又豐富的文化歷史，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的勤勞、樸實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)。
文章從“桃花源”的名字寫(xiě)起。汽車(chē)開(kāi)進(jìn)桃花源。十一月的天氣，還開(kāi)著桃花，這四五朵紅花似乎想努力地證明：這里確實(shí)是桃花源。接下來(lái)就追溯這桃花源名字的由來(lái)。說(shuō)明桃花源不可能是真的，都是后人根據(jù)《桃花源詩(shī)并記》附會(huì)出來(lái)的。而桃源屬武陵，當(dāng)有優(yōu)先權(quán)了。接著作品就寫(xiě)了參觀的“第一個(gè)節(jié)目”吃擂茶。由吃擂茶就要說(shuō)到什么是擂茶，擂茶怎么個(gè)吃法，吃擂茶的感覺(jué)如何，什么地方的擂茶最好吃，以及擂茶的來(lái)歷，別處的擂茶情況，擂茶的醫(yī)學(xué)道理，等等、等等。
接著按時(shí)間順序?qū)憽吧衔缭谏缴咸一ㄓ^里看了看”，“下午下山，去鉆了‘秦人洞’”，“看了秦人洞，便扶向路下山”。在山下看了方竹亭。晚飯后，擺出了紙墨筆硯作詩(shī)。晚宿觀旁的小招待所。晨起，至桃花觀門(mén)外閑眺。在看似很“隨便”的敘述中將人、景、情融為一體，達(dá)到了整體的藝術(shù)和諧。這種“隨便”的文思正是作者有實(shí)感，有真情，有卓見(jiàn)的表現(xiàn)?？此坡唤?jīng)心，隨意寫(xiě)來(lái)，信手拈來(lái)，實(shí)則上文中有心，文中有道，文中有深切的意蘊(yùn)。
作者想告訴人們的是： 陶淵明在《桃花源記》里所寫(xiě)的僅是一篇寓言，湖南桃源縣也不可能是真正的桃花源。這里世代住著勤勞的人民，他們吃著傳統(tǒng)的擂茶。在舊社會(huì)和“文化大革命”中，就是這么一塊“世外桃源”，也沒(méi)有能逃過(guò)災(zāi)難，但是這里的人民保護(hù)了這里的文物，舊的毀掉了，新的正在造起來(lái)。此情此景皆蘊(yùn)含在作者的詩(shī)中： “紅桃曾照秦時(shí)月，黃菊重開(kāi)陶令花。大亂十年成一夢(mèng)，與君安坐吃擂茶。”這種舒散的寫(xiě)法，構(gòu)成了汪曾祺散文的美學(xué)特征。
《桃花源記》 筆調(diào)也是自由活潑的。作者從心所欲不拘一格，如行云流水，舒卷自如。文章是以旅程的游蹤作為貫穿全文的線索，但又不受這種結(jié)構(gòu)框架的束縛，而是揮灑自如，縱橫馳騁。
作者時(shí)而著眼生活的實(shí)景，時(shí)而傾吐內(nèi)心的感受，有虛有實(shí)，虛實(shí)相生，結(jié)構(gòu)靈活多變，緊湊自然。如文章中描寫(xiě)景物或敘寫(xiě)事情之后，常有一小段精彩的議論，這樣安排，結(jié)構(gòu)就不呆板。像第三段談吃擂茶后，就說(shuō)：“我吃過(guò)的藠頭多矣，江西的，湖北的，四川的……但都不如這里的又酸又甜又辣，桃源藠頭滋味之濃，實(shí)為天下冠?！奔日f(shuō)出桃源藠頭的特點(diǎn)，又贊揚(yáng)了桃源藠頭之好。又如參觀了“秦人洞”后，有人覺(jué)得失望。
作者又感慨道;“說(shuō)是‘不像’。這些同志也真是天真。他們大概還想遇見(jiàn)幾個(gè)避亂的秦人，請(qǐng)到家里，設(shè)酒殺雞來(lái)招待他一番，這才滿意?！弊髡咴谛形闹羞€不時(shí)對(duì)“文化大革命”這場(chǎng)災(zāi)難的運(yùn)動(dòng)作了揭露。在桃花觀看完后說(shuō)：“這些聯(lián)匾在‘文化大革命’中由一看山的老人摘下藏了起來(lái)，沒(méi)有交給‘破四舊’的紅衛(wèi)兵，故能完整地重新掛出來(lái)，也算萬(wàn)幸了?！庇秩鐓⒂^“秦人洞”時(shí)，說(shuō)：“方竹亭前原來(lái)有很多碑，‘文化大革命’中都被紅衛(wèi)兵椎碎了，剩下一些石頭烏龜昂著頭，空空地趴在那里。”作者由對(duì)善惡美丑的單純美學(xué)評(píng)價(jià)上升為一種深沉的歷史感。方竹亭前的竹和碑，都是歷代祖先留下的珍貴的寶物，人為的災(zāi)難破壞了它，毀滅了它。而文章后面寫(xiě)到那石工的艱辛勞動(dòng)，小伙子磨的石碑，“似乎進(jìn)展不大”，但新的終究是會(huì)成功的。
作者為了更好地表達(dá)自己的思想，用了不少筆墨去鉤引史實(shí)，廣征傳說(shuō)，并將桃花源各處的景色簡(jiǎn)明而生動(dòng)的描寫(xiě)穿插其中，使讀者獲得一個(gè)完整、清晰、難忘的印象。諸如陶淵明的《桃花源記》一文摘引夾雜在文中;諸葛亮帶兵于此遭瘟疫;《都城紀(jì)勝·茶坊》、《夢(mèng)粱錄·茶肆》關(guān)于擂茶的記載; 《水滸傳》里王婆家賣(mài)的姜茶等的敘述，都給人一種歷史的深沉之感，使文章生動(dòng)形象，趣味無(wú)窮。
三、幫我寫(xiě)篇作文
《桃花源記》后
見(jiàn)我們四處張望，一位臉蛋紅撲撲的婦女熱情相邀：“喝點(diǎn)擂茶吧？”坐下來(lái)一聊，知道這秦人村的第一戶人家，住的是秦伯軍老人家和他的子孫們。他的兩個(gè)兒媳婦就在家里開(kāi)著擂茶館，兒子在村里上班，維護(hù)著村里的旅游環(huán)境與秩序。
他的大兒媳婦王九枝說(shuō)，“村里家家都這樣，男人上班，女人賣(mài)擂茶?！睂?dǎo)游小姐說(shuō)，擂茶是桃源人的最愛(ài)，能不能做好擂茶，做好配茶的各色點(diǎn)心，是人們?cè)u(píng)價(jià)那家媳婦賢惠與否的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。
根據(jù)王九枝和導(dǎo)游戴小姐的介紹，是旅游讓秦人村富起來(lái)的。原來(lái)耕種生活只能滿足基本生活需求。為了讓游人們感受陶淵明描述的“有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”的小山村生活景象，旅游管理部門(mén)要求他們?nèi)匀槐３指N傳統(tǒng)?！笆翘諟Y明的文章和開(kāi)放，給了我們今天的幸福生活?！痹?jīng)當(dāng)過(guò)村長(zhǎng)的秦伯軍老人認(rèn)真地說(shuō)。
王九枝是1987年從山外嫁進(jìn)來(lái)的，這個(gè)村子四面環(huán)山，沒(méi)有出口。那個(gè)時(shí)候這個(gè)山洞很小，只能容一個(gè)人爬過(guò)。所以村民基本上不從洞里進(jìn)出，只有她家偶爾從洞里鉆出去。人們都是走另外一條路，翻山越嶺去山外的鎮(zhèn)上。那時(shí)候，一大早起來(lái)，吃中午飯的時(shí)候才能走到鎮(zhèn)上?！艾F(xiàn)在可好了，只要半小時(shí)。”
她很喜歡現(xiàn)在的生活，“白天有游人好熱鬧，晚上游人走了好安靜。”還有，就是這十年，秦人村的人開(kāi)始富起來(lái)了，家家戶戶都享受到了現(xiàn)代化的好處，飯上吃完飯一家人圍坐看電視，洗衣也用上了洗衣機(jī)。她和老弟嫂倆開(kāi)的茶館，一年下來(lái)除去一切開(kāi)銷外，還有萬(wàn)把塊錢(qián)的節(jié)余。她還說(shuō)，其他的9家收入也大抵相同，靠路邊方便的好一點(diǎn)，也多不了多少。
世上本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú),走的人多了,也便成了路.