一、重慶哪個日語培訓(xùn)最好?希望有過體驗(yàn)的過來人回答
重慶櫻花日語真誠期待每一為日語愛好者的加入 重慶櫻花日語全部采用純小班制教學(xué),充分保障所有學(xué)員的學(xué)習(xí)質(zhì)量。我們的中籍教師全部都是精心篩選的,均通過日語專業(yè)八級等級考試(國際日語能力測試一級水平之上),并且有豐富的培訓(xùn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們的外教全部都受過正規(guī)系統(tǒng)的日本國文教育,具有豐富的海外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。專業(yè)的中籍教師能夠幫你在語法上打下扎實(shí)的基礎(chǔ),經(jīng)驗(yàn)豐富的外籍教師能夠助你迅速的提高日語口語能力(并且,我們承諾,對教學(xué)質(zhì)量如有不滿,可申請退還所有學(xué)費(fèi))此外,我們還會努力為你營造最優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)氛圍,提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境:中心長期設(shè)有日語角,讓你在課堂之外輕輕松松提高日語口語能力;并且每周都會開展日本文化交流,經(jīng)典電影、日劇、動漫賞析等活動,不定期還會舉辦日語動漫配音大賽,cosplay,茶道,花道表演等豐富多彩的活動;此外,還會引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)成立各種日本文化興趣社團(tuán),讓有共同興趣愛好的你們能從全市四面八方相聚來到重慶櫻花日語……專業(yè)師資加上豐富多彩的課余活動,讓你在輕松愉快的氛圍中學(xué)到真正純正的日語,并且能全方位的了解日本,了解日本文化,雖然你選擇的是語言課,但學(xué)到的不僅僅是語言。。。。。。 咨詢熱線: 8656 1845 網(wǎng)址:www.cqsakura.com 地址:重慶市兩路口中華廣場24—6(皇冠大扶梯旁)
二、我性格內(nèi)向,想學(xué)一門技術(shù),學(xué)什么比較好?比較適合就業(yè),文化也不高
你好! 性格內(nèi)向的中學(xué)生,可考慮一些技術(shù)性比較強(qiáng)的專業(yè),或研究類專業(yè)。如機(jī)械、電子、計(jì)算機(jī)、軟件工程、網(wǎng)絡(luò)工程、通信、建筑、土木工程、工程造價(jià)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)等。最好是選擇一些高校定向就業(yè)的招生,因?yàn)槟阏f你文化不高,高校定向就業(yè)招生應(yīng)聘時可避開面試劣勢。
目前,關(guān)鍵是要選擇自己喜歡的職業(yè)。成功源于自己的興趣愛好以及自己的執(zhí)著的努力。也就是說,只有自己感興趣的東西,才能學(xué)好!科學(xué)家的成就往往是因?yàn)閷λ聵I(yè)的興趣。因此,你一定要發(fā)現(xiàn)自己愛好什么,有什么特長。這就是說,一個人的選擇是很重要的,選對了才是你努力的正確方向。
然后選擇的職業(yè)應(yīng)是一門有用的技術(shù),別人都說,一二本看學(xué)校,大??磳I(yè),所以文憑不高技術(shù)要高,技術(shù)在當(dāng)今社會是必不可少的。學(xué)什么技術(shù)我也不能給你拿主意,只要自己喜歡,樂于學(xué)習(xí),我相信你一定有所作為的。三百六十行,行行出狀元。
另外,我提示你:學(xué)技術(shù)和文化低沒什么關(guān)系,我認(rèn)識很多人讀書不多卻手藝很好的,但是要求肯動腦筋,做一行愛一行。學(xué)什么技術(shù)都是可以的。很多科學(xué)家文化基礎(chǔ)都是很低的。
最后,我送給你一句精言:
文化知識源于實(shí)踐,本科生往往不及一個有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生。
努力吧!愿你走向成功?。。?/p>
答題人:心向善美而行從仁義
三、音樂課如何展示茶文化
我國音樂起源甚古,可以追溯到遠(yuǎn)古的炎黃時期。相傳伏羲氏作琴,神農(nóng)氏制曲,黃帝鼓琴,虞舜歌南風(fēng),以教化萬民。而茶葉的發(fā)現(xiàn)與利用,也正是始于這一時期,有《茶經(jīng)》為證:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公?!?/p>
中國茶文化發(fā)源于周,誕生于兩漢,興盛于唐宋,歷經(jīng)元、明、清三代,余波蕩漾,至今不衰。稍稍梳理一下歷代有關(guān)飲茶的詩詞,就會發(fā)現(xiàn)茶與音樂的關(guān)系由來已久。如唐代鮑君徽《東亭茶宴》、白居易《宿杜曲花下》、鄭巢《秋日陪姚郎中登郡中南亭》、宋代曾豐《侯月烹茶吹笛》,以及蘇軾《行香子·茶詞》、黃庭堅(jiān)《鷓鴣天·湯詞》、曹冠《朝中措·湯》、吳文英《望江南·茶》等,就分別提到了古琴、笙歌、清唱、弦管、琵琶、笛、瑟等多種器樂和聲樂。后人在論及茶之所宜時也認(rèn)為:“茶宜凈室,宜古曲”。明人許次紓在《茶疏》中就提出了“聽歌拍板、鼓琴看畫、茂林修竹、清幽寺觀”等二十多個適宜于飲茶的優(yōu)雅環(huán)境和事宜。
這里的音樂一般都指中國民族音樂。
我國民族音樂發(fā)展到今天,不管是樂曲還是樂器,其內(nèi)容和形式都十分豐富,樂曲如《陽關(guān)三迭》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《高山流水》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等;樂器如古箏、古琴、洞簫、竹笛、琵琶、二胡、塤、瑟等,都能讓人發(fā)思古之幽情,也最能入茶。茶人飲茶時伴以音樂,無疑是一種高雅的精神享受。不僅能更好地品飲出茶中滋味,更有益于體味中華茶文化的博大精深和幽邃神韻。因此,飲茶時選擇什么樣的樂曲和樂器,都應(yīng)該有所考慮。
茶味有甘、苦之分,樂曲也有風(fēng)、雅之別。譬如品飲西湖龍井,宜聽《平沙落雁》、《猗蘭操》,最能使人身心怡悅,如沐春風(fēng)。而品飲陜西午子綠茶,宜聽《廣陵散》、《陽關(guān)三疊》,自然使人遐想無限、幽思難忘。此外,鋼琴、薩克斯、小提琴甚至輕音樂、流行音樂等也可以入茶。品茗藝術(shù)是一門開放型藝術(shù),隨時代的發(fā)展而變化,應(yīng)該兼收并蓄,中西匯通,而不必只拘泥于古法。因此,飲茶時聽聽薩克斯,聽聽鋼琴、小提琴等,也未嘗不可,肯定會別有一番滋味在“茶”中。
飲茶時聽音樂,能益茶德,能發(fā)茶性,能啟人幽思。正如白居易在《琴茶》詩中所吟誦的:“兀兀寄形群動內(nèi),陶陶任性一生間。自拋官后春多醉,不讀書來老更閑。琴里知音唯淥水,茶中故舊是蒙山。窮通行止常相伴,誰道吾今無往還。”
清幽的環(huán)境,古雅的音樂,都與茶文化的雅趣相符合,茶與音樂相得益彰,使通常的煎水瀹茗達(dá)到了精神品飲和藝術(shù)享受的境界。
在茶館、茶會所、茶藝表演和與茶相關(guān)的視頻、音頻中植入背景音樂,可以營造意境,也最能使人靜心,除煩滌塵,清靜忘我。以下三類音樂最宜選播:
一是近代作曲家專門為品茶而譜寫的音樂。聽這些音樂可使人徜徉于茶的無垠世界中,適宜比較休閑的飲茶情況中。
這里最值得一提的是風(fēng)潮·閑情聽茶系列,該系列有專輯12張:《清香滿山月》、《香飄水云間》、《桂花龍井——花熏茶十友》、《鐵觀音——烏龍八仙》、《一筐茶葉一筐歌》、《奉茶——人間情味》、《茶詩》、《茶雨》、《茶道》、《禪茶一味》、《聽壺》、《茶醉》,涉及作曲家張福全、笛簫演奏家張維良、笛子演奏家戴亞等。
二是中國古典名曲與傳統(tǒng)樂器演奏的曲目。中國古典名曲幽婉深邃,韻味悠長,有一種令人蕩氣回腸、銷魂攝魄之美。而傳統(tǒng)樂器演奏曲目方面,也可聆聽一些現(xiàn)當(dāng)代名家的作品,推薦如下:
1、風(fēng)潮·中國古琴名家名曲系列,是中國當(dāng)代著名琴家融合現(xiàn)代名琴、名曲放意之作,匯聚了龔一、劉赤誠、吳文光、戴曉蓮、唐健垣、謝俊仁等名家的作品,包含專輯《秋鴻》、《瀟湘水云》、《文王操》、《憶故人》等。
2、《古樂神韻》中國古樂器演奏專輯,選取了最具代表性的古琴、古箏、古琵琶、箜篌、編铓(máng)、洞簫、篳篥(bìlì)、篞(niè)、塤(xūn)等,來演繹流傳久遠(yuǎn)的精典古曲,渾然天成。
3、笛子演奏家趙松庭,作品集《笛子金曲精選》。
4、洞簫、笛子演奏家譚寶碩,作品集《山水云煙夢》《洞簫古意》《簫中禪》《空山》等。
5、笛子及簫演奏家羅守誠,作品集《驚破梅心》等。
6、笛簫演奏家王建欣,作品集《簫聲琴韻》等。
7、笛子演奏家王次恒,作品集《釵頭鳳幻想曲》等。
8、青年笛簫演奏家陳悅,作品集《亂紅》、《遠(yuǎn)行》《洞簫》等。
9、古琴演奏家龔一,作品集《烏夜啼》、《瀟湘水云》、《廣陵絕響》、《云水吟》、《琴簫引》、《龔一》等。
10、古琴演奏家成公亮,作品集《古琴》、《秋籟》等。
11、青年古琴演奏家巫娜,作品集《荷香淡淡》、《一花一世界》、《蓮心不染》、《六有六無》、《閑云點(diǎn)點(diǎn)》等。
12、古琴演奏家李祥霆,作品集《元曲古韻》、《宋人詞意》等。
13、古箏演奏家何寶泉,作品集《蕉窗夜雨》等。
14、古箏演奏家王中山,作品集《漢江韻》、《孟姜女》等。
15、現(xiàn)代廣陵派古琴傳人戴曉蓮,作品集《漣漪》、《廣陵琴韻之戴曉蓮》等。
16、中國新世紀(jì)音樂作曲家林海,作品集《琵琶相》,風(fēng)潮·心靈音樂詩系列中的專輯《清香落》、《含笑》、《去做人間雨》、《素顏鴿》 《花舞》。
三是精心錄制的大自然之聲。山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲鳴唱等都是極美的音樂,細(xì)膩雅致,動人心弦,稱之為“天籟”,很適于意境型茶藝上播放,尚可推薦的如風(fēng)潮·聽見大自然系列中的專輯《我的海洋》、《森林狂想曲》等。
【禪茶選用音樂有很多】:
佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分,是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。佛教作為宗教,音樂作為藝術(shù),佛教的傳播是以音樂為一種媒介手段。佛教傳入東土以后,其音樂風(fēng)靡天下,而音樂的感染力和傳播功能較之其他藝術(shù)更加強(qiáng)烈。同時,佛教音樂特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅,超凡脫俗,其韻幽遠(yuǎn)深長,唱者身心合一,物我兩忘;聞?wù)撸亟蠡砣?,神游情動,使人意念凈化,于裊裊音聲中細(xì)細(xì)體味人生真諦。
中國佛教音樂史大致可分為四個階級:一、佛教初弘期的“西域化”階段;二、自東晉至齊梁的華北及多樣化階段;三、唐代的繁盛及定型化階段;四、宋元以降直至近代的通俗化及衰微階段。
唐代佛曲大盛,俗講風(fēng)行,朝庭耽于佛曲,百姓則把廟會視為最重要的娛樂場所。唐代無論寺院、宮庭、民間、佛教音樂都達(dá)到了鼎盛時期。
初唐善導(dǎo),傳凈土法門,但專心念佛,曾著《法事贊》、《往生贊》、《般舟贊》等歌贊三卷中。唐法照制定了“五會念佛”法規(guī),并作有《散花樂》等曲,影響甚遠(yuǎn),流傳至今的《千聲佛》等繞佛之曲,可視為“五會”之遺續(xù)。晚唐少康,則更辟蹊徑,面向民間,在民間音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作新的佛曲。贊寧《高僧傳》中稱:“康所述偈贊,皆附會鄭衛(wèi)之聲,變體而作。非哀非樂,得處中曲韻?!庇卯?dāng)時、當(dāng)?shù)乩习傩账煜は矏鄣囊粽{(diào)演唱佛曲,應(yīng)該說是中國佛教音樂的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認(rèn)為,音樂有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。《法華經(jīng)·方便品》云:“歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道?!?佛教音樂,旋律優(yōu)美,婉轉(zhuǎn)動聽,其寧靜、清淡、脫俗、高雅、獨(dú)特風(fēng)味濃厚,其表達(dá)情感,是其他音樂所不能替代的。
有明之初,承宋元遺習(xí),自李獻(xiàn)吉以唐詩振,天下靡然成風(fēng)。詩詞之雅,獨(dú)步千古。若禪詩以絲竹管弦輔之,雅音既遠(yuǎn),禪意廓然。況與茶相會,或北音鏗鏘,如《寶塔頌》;或雅韻悠長,如小提琴獨(dú)奏《禪樂 行者》;或清純天籟,如《覺了》?;蚋杌蛭?,或吟或誦,或書或品。于古詩獵其雅,于禪韻聞其音,于清茶品其甘,于禪境得其靜。